ina a .

madienne™

inante recherche de Jean-
r, “‘La contredanse et les
ts de Ja danse francaise”,
etleuse n’examine le qua-
S différentes formes et

Ici, au Québec et en
connait cing principales:
> Quadrille des Lanciers,

ze, le calédénia et la sa-
elles il £4ut ajouter les
etles-~Valses lanciers,

aarilles ont sans. aucun
ime terrienne, bien que,
mes dansées, ils se pré
avec tout le faste de la
ast Explicable puisque les
sé allaient chercher dans
n tous les éléments d’ins-
Saires a leurs propres

13S at le “Qua-
“i€ts~— Certains auteurs,
e Collin, veulent que ce
a danser Laborde qui ait
€ en 1856 en lui donnant
uadrille des Lanciers de

et qu’elle ait été po-

Cour par I’Impératrice
sé de Napoléon III. Or,
’hui que la maison d’édi-
ublié avant 1820 un qua-
t “The Lancers” et qu'il
yar William Richardson!

soit, ce fut un quadrille
opulaire et il l’est demeu-
meme jusqu’a nos jours,
par les nombreuses ver-
antes. ;

Sci, on retrouve, aux
“Saratoga Lancers’’, qui
principalement de son
que les quatre couples
me temps. Ici il est sou-
is le nom de ‘‘Quadrille
’, telle une version qui
lerbrooke.

iédonia et le ‘‘Reel” a
gine britannique: le pre-
st le second d’Angleterre.

surtout intéressant par
8 doubles qui le caracté-
etsions ont été recueil-
t au Lac Saint-Jean; du
trouve une version trés
ois parties, dans le com-

itéressé pourra trouver,
i dans une bonne biblio-
escriptions québécoises
dans deux petits livres,
urd’hui, intitulés ‘Ma-
canadiennes”’ par Omer
lanses carrées’” par Jos
aux postes radiophoni-
HRC.

eux chantés et dansés

spent aux randes et jeux

de dansé‘ se retrou-
ss enfants: qui n’a pas
dans. sa jeunesse le re- .
ous n’irons plus au bois
' coupés...’” ou “Dans
lant bocage...”. Il res-

e des rondes chantées
S adultes. La plus con-
> des cocus”’, dont Mme
‘Ferland a recueilli une
1 dans la Beauce ainsi
> Voyer aux Iles-de-la-
aussi recueilli une ver-
> du jeu dansé ‘‘Latou
Montréal et une autre
e la toupie” a Saint-
yn. :

‘lés ‘‘reels’’, des dan- .
“S$ mouvements de zig-
3, de croisements éla-
gine-du mot appliqué
onfuse. ’ Tous les au-

teurs sont d’accord pour dire que les
“reels” viennent des iles britanniques.
De quand ‘datent-ils et qu’ont-ils dési-
gné en premier lieu, la danse ou la mu-
sique, 1a la réponse n’est pas claire.

Nous retrouvons au Québec comme
rincipaux représentants de ce genre:
es ‘‘brandy’, les “reel’’ a trois, qua-
tre, huit ou neuf, le ‘‘Brise-barriére’’,
le ‘French four’, le “Spandy’’, et au-
tres.

Danses "‘canadiennes’” et folklore

Voila présentées, bien sommairement,
nos danses ‘‘canadiennes”’. Que sont-
elles: folkloriques ou traditionnelles?
Avant de répondre, remarquons que
l'adjectif de ‘‘canadienne’”’ est tout a
fait impropre s'il évoque dans notre pen-
sée l'image d’une entité géographique
délimitee par des frontieres légales. Il
est impropre aussi du point de vue de la
science folklorique qui s’occupe, par

définition, de faits et de connaissances
traditionnelles universelles mais dans
un groupe de gens donné et vivant dans
un milieu donné, culturellement diffé-
rent d’un autre.

Revenons aux danses. Je ne suis pas
pret a seconder. celui qui proposerait,
en tant qu’observateur, d’appeler les
danses dont nous avons parle, des dan-
ses ‘‘folkloriques’’ sans autre uWistinc-
tions. Le médecin étudie la médecine,
cest-a-dire un ensemble de regles
(naturelles ou artificielles) propres a
uerir la maladie; la physicien étudie
a physique, c’est-a-dire un ensem-

ble de lois régissant la nature. De mé-
me, le folkloriste étudie le folklore,
c'est-a-dire un ensemble de manifes-
tations traditionnelles. telles. qu'un
groupe culturel donné les vit. Le can-
cer existe sans le médecin mais non
sans la nature vivante; nos danses exis-
tent sans le folkloriste mais non sans
la tradition. Nos danses sont donc d’a-
bord traditionnelles mais manifestées
par le folklore d’un groupe; comme le
cancer est d’abord de la nature vivante
et manifesté par la maladie d’un individu
dont s’occupe la médecine. Cependant
nos danses peuvent devenir folkloriques
comme le cancer devient maladie si
la médecine li accorde une certaine
signification; 4 certaines conditions.
Seront donc ; folkloriques les danses
ayant une certaine tradition dans un
groupe social ‘et régional donné et dan-
sees en certaines occasions et pour

certaines fins c’est-a-dire ayant une.

signification et up-role déterminant,
‘autres que. le simple fait brut, sans
‘pour cela tomber dans le domaine du
religieux.

L’état actuel des recherches nous per-
met d’avancer qu'il ra y avoir au
Québec et en Acadie des danses folklo-
riques. Par exemple, lors d'une enqué-
te a Tewksbury, au nord de Québec,
quelques-uns de mes amis se sont vus
refuser la permission de danser le
quadrille avec tel couple parce que celui-

ci avait une politesse 4 rendre a un au-

tre couple qui, lors d’une soirée précé
dente, lui avait fait honneur de la
danse. A Jonquiére, selon un informa-
teur de cette région, on ne danse le
Pont de l’ombre, dans sa famille, que
lors des mariages. Plus la figure du
pont et le pont lui-méme était long,
plus la vie commune des nouveaux
mariés était longue. La ‘Danse du
barbier’”’, déja citée, serait aussi une
danse folklorique.

On remarquera dans ces exemples
que la danse exécutée a une! significa-
tion et un rdle précis, autre que le fait
de danser pour danser.

Il ne nous reste qu’a souhaiter, en
terminant, que des études sérieuses
soient entreprises dans ce domaine si
riche et encore vivant.

de La Presse.

LE SOLEIL, 12 MAI 1972, Ix

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