4 Le Soleil de Colombie, vendredi 24 aoat 1979

Economie axée sur l'homme: la coopération

La coopération, formule politique de l‘avenir

par Roméo PAQUETTE,
Conseil de la Coopération |
de la Colombie britannique;

ARTICLE NO. 9.

CONFERENCE PRONON—
CEE PAR M. ALBERT

TEVOEDJRE, AU DE—
JEUNER DE CLOTURE
DU CCONGRES DU CON—
SEIL CANADIEN DE LA
COOPERATION, VAN—
COUVER, le 1 juillet 1979.

Puisque nous sommes dans
un monde a unités multiples
liées en coopération, je vou-
drais rappeler une chose
qui permettra de me retrou-
ver. Tout d’abord, c’est un
poéte de la région du
Monde Noir, Aimé Ceésaire,
qui disait qu’il y a deux
facons de se peredre: par sé-
grégation, murés dans le
particulier, et par dilution
dans l’ujniversel.

La formule coopérative
permet, précisément, a
homme de ne pas. se perdre
dans l’atomisation individu-

 elle,ni dans cette perte dans
les grands océans, dans les
grands ensemb les qui carac-

__térisent, malheureusement,
beaucoup de nos activités,
beaucoup de nos préoccupa-
tions, aujourd’hui.

Et j’ai pensé qu’il était
nécessaire, alors, si je vou-
lais participer au débat, de
dire la raison pour laquelle
une certaine inquiétude

s’empare du monde ow nous
vivons, et voir donc avec
vous pourquoi la formule
coopérative peut étre l’une
des réponses, l’une des plan-
ches de salut de ce monde
dont on pourrait croire si
Yon était tragiquement pes-
simiste, qu’il est en per-.
dition.

Je dis, en effet, que trois
grands maux caractérisent
ce monde d’aujourd’hui,
trois grands maux qui répan-
dent la terreur.

Le mensonge

Pour moi, le premier, c’est
que nous sommes dans un
monde ou, de plus en plus, le
mensonge fait loi. Récem-
ment, en lisant mon journal,-
je lis de temps en temps le
New York Herald Tribune,-
je suis tombé sur un araticle
extrémement intéressant,
qui montrait que désormais,

- AYUniversité Harvard, il y a
un professeur qui a érigé
l’enseignement du mensonge
en un programme dogmati-
que. L’article était intitulé’;
“Lying becomes a matter of
course at Harvard”. Et cet
article que jai eu intérét a
lire, montrait, en effet, com-
ment on apprenait, désor-
mais, 4 tous ceux qui sinté-
ressent a la gestion, a se
présenter et a présenter
leur marchandise, de telle
sorte a ce que l’autre puisse
&tre induit au besoin par le
mensonge, et, en tout cas, en
n’excluant pas le mensonge,
dans l’achat qui-permet le
bénéfice. Et je crois que
nous sommes dans un mon-
de, en effet, ou ce n’est pas

seulement au niveau de la.

gestion, mais au niveau de
toutes les communications,
de la direction des affaires;
au niveau, précisément, ot

Pour mieux
connaitre

Le Collége Capilano offri-
ra, en septembre 1979, un
cours intitulé QUEBEC
STUDIES 100.

Ce cours de 3 erédits se
donnera sous forme d’ate-
liers de fin de semaine. Soit
les samedis et dimanches de
9h00 a 16h00, les 23 et 24
septembre, les 13 et 14
octobre, les 3 et 4 novembre
et les 24 et 25 novembre.

Pendant le semestre, le
professeur traitera de nom-
breux thémes tels que l’his-
toire, la société contemporai-
ne et la vie artistique du
Québec.

Pour ce, il aura recours a
toute une gamme de maté-
riel audio-visuel.

Etant donné la teneur de
ce matériel, une connais-
ance adéquate du francais
est recommandée.

Ce n’est pas un cours qui
vise l’apprentissage du fran-
¢ais en tant que tel.

Pour de plus amples ren-

- Seignements, veuillez télé-
phoner 4a partir du ler aoiit:

a

Louise Cantin Orr-Ewing

4 L'Institut des Etudes Qué-
bécoises, Capilano College,
(603) 986-1911 — poste. 238.

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UN ORDINATEUR
PARANOIJAQUE
(S.H.S.) Des chercheurs de
Université de Californie a
Los Angeles (UCLA) ont
réussi a fabriquer un ordina-
teur paranoiaque que les

psychiatres n’ont pas su-

distinguer d’un vrai patient!
Menant leurs interviews par
téléscripteur, six psychiatres
devaient a tour de rdle dé-
terminer sileurinterlocuteur
était ’ordinateur ou un véri-
table patient. Si le médecin
demandait quel était le pro-
bléme du patient, l’ordinateur
pouvait répondre: “Des gens
me cherchent pour me tuer”.
Et ainsi de suite, et si bien
que les psychiatres n’ont pu
dire s’ils venaient d’inter-
viewer le patient ou l’ordina-
teur. C’est dans le cadre de
recherches sur l’intelligence
artificielle que les universi-
taires ont congu ce pro-
gramme d’ordinateur.

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Pees ovaveas

nous avons besoin de nous
sentir en communication de
vérité, que le mensonge a
pris racine. Un monde dans
lequel on n’est plus dans la

-possibilité de croire en ce

que le voisin dit; un monde
dans lequel on n'est plus
dans la possibilité de croire
en l’action des autres, ou la
communication. humaine, la
communication entre institu-
tions, la communication en-
tre associations, est en dan-
ger perpétuel de non-vérité;
est un monde qui est en
danger de mort.

La violence
Le deuxiéme mal, je crois,

que je n’ai pas besoin de-

commenter outre mesure,
c’est le mal de la violence.
En effet, dans un monde ou
on se retrouve trompé; ot la
frustration devient un des
maux soufferts. profondé-
ment par les-individus, la
communauté; pour-s’en sor-
tir iln’y .a. qu'une chance --
ou une malchance que |’on
impose a tous,-- c’est la
violence. ‘Et je n’ai pas
besoin d'insister, bien que
jignore qu'elle est la situa-

tion au Canada, mais, en
Europe, ot je vis souvent;
qu'il s’agisse de I'Italie, de la
France ou diailleurs, la
violence dans la rue est
devenue, littéralement, un
mode d’expression.

Refus de la solidarité

Et puis, enfin, je dis que
notre monde est marqué par
un troisiéme grand mal qui
est le refus de la solidarité.
Depuis hier, comme je suis
heureux d’entendre, ici,
beaucoup parler de solidari-
té! Et je vais vous donner a
la fois un exemple et une
mise en garde. D’abord,
disons que je viens d’une
civilisation ot la solidarité
des générations, la solidarité
perpétuelle de l’environne-
ment, de-l’homme avec la
nature, avec ses voisins est
une valeur fondamentale.
Dans les sociétés africaines
on ne nait pas seul, on ne vit

-pas seul et on ne meurt pas

seul. :

On ne naft pas seul par-
ce que une naissance est une
chance, non seulement pour
la famille, du pére et de la
mére, mais de tout l’environ-

nement, de tout le village;
c'est une chance qui est
donnée pour élargir la cultu-
re, élargir la production
économique, élargir la con-
sommation, élargir la com-
munication ‘sociale. Victor

Hugo a eu une phrase qui.

m’est restée depuis que j’é-
tais éléve: “et l’on voit de la
flamme aux yeux des jeunes

gens, mais dans l'oeil du:

vieillard on voit de la lumié-
re.” Et je me permets de
dire que l'une des choses qui
me paraissent le plus inac-
ceptables dans la société
occidentale industgrialisée
c'est le sort. fait dans beau-
coup de milieux aux person-
nes agées. Et quand je
compare cela a ce que j'ap-
pelle la solidarité des géné-
rations, dans les sociétés
africaines, en effet, je ne
comprends pas!

Car, si le vieillard est lumié-
re, encore faut-il que cette

lumiére ne soit pas cachée ©

sous le boisseau, et que la
lumiére permette un envi-
ronnement, et pas seule-
ment une chambre froide,
dans une clinique aussi con-
fortable solit-elle.

Est-ce la le progrés?

Voici done un monde ou
nous avons réalisé, bien sir,
de grands progrés. Bien sir,
nous ne sommes pas au
moyen 4ge; bien sfir on ne
retourne pas aux troglody-
tes. Mais voici un monde,
tout de méme, ot les maux
dont je viens de parler nous
conduisent 4 remarquer

deux ou trois choses particu- .

liéres. J’en cite une: savez-
vous que dans un pays aussi
développé que la Norvége,
sur cent malades hospitali-
sés, il y en a trente-cing qui
sont enfermés dans des hépi-
taux psychiatriques. Est-ce
la le développement? Est-ce
lale progrés? Et je pense
précisément que dans les
pays ot les hommes que |’on
appelle communément des
fous sont reconnus et vivent
dans les villages et sont
guéris, parce que on ne les
marginalise pas, on ne les
met pas, comme les vieil-
lards, dans des hépitaux spé-

. cialisés. Il y a la une chance
pour que la solidarité soit la -

voie de la résurrection.

(Suite la semaine prochaine)

un ptit

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Un voyage aux 2/3 du prix avec .
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Chez VIA, les p'tits voyages, on sait qu’il ne faut pas
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Vous payez donc, au total, les 2/3 du prix d’un

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