Les revendications autochtones

5. L’Association des Métis
des Territoires du Nord-
Ouest (A.M.T.N.-O.) a déci-
déde ne pas utiliser la
“Déclaration dénée” de la
F.I.T.N.-O.comme fonde-
ment d’une proposition de
revendication et a convenu,
a l’automne 1976, de présen-
ter des revendications fon-
ciéres distinctes. Un comité
de coordination des revendi-
cations fonciéres a été créé
et un projet de revendica-
tion a été présenté au gou-
vernement fédéral le 4 avril
1977 sous la forme d’un docu-
ment de travail. L’A.M.T.
N.-O. a présenté sa revendi-
ation officielle le 28 septem-
bre 1977 et a annoncé qu'elle
était préte 4 engager les
négociations. Toutefois, le
gouvernement a_ déclaré
que, méme s'il était prét 4
accepter deux revendica-
tions distinctes, il ne pour-
rait y avoir qu'un seul régle-
ment qui touche tous les
autochtones de la vallée du
Mackenzie.

6. L’Association des Inuit
du Labrador (A.I.L.) a com-
mencé a élaborer son projet
de revendications fonciéres
en juillet 1975. Le 4 mars
1977, elle faisait parvenir ses
revendications aux autorités
fédérales. En raison des
droits traditionnels d’utilisa-
tion et d’occupation du ter-
titoire et compte tenu des
“droits juridiques coutu-
miers”, l’A.I.L. revendique,

en substance, les terres et la
banquise du nord du La-
brador au nom des Inuit et
des colons autochtones de
cette région. Le gouverne-

8. En janvier 1976, le
Conseil tribal nishga a enga-
gé des négociations officiel-
les au sujet de ses revendi-
cations avec les gouverne-

ment a recu le texte de
étude sur l'utilisation et
occupation des terres par
les Inuit en décembre 1977.
Cette étude l’aidera a ana-
lyser et a évaluer les reven-
dications avant de donner
une réponse officielle.
7. Le 4 mars

Association des Innu Nas-
kapis et Montagnais, qui
représente les Indiens du
Labrador, a présenté au
gouvernement fédéral un
mémoire dans lequel elle
soulignait ses inquiétudes au
sujet des revendications fon-
ciéres et d’autres questions.
Le 22 novembre 1977, elle
présentait une revendication
officielle que le gouverne-
ment s’affaire présentement
a analyser et a évaluer.

1977,

ments fédéral et provincial
et leur a présenté une décla-
ration initiale de ses reven-
dications le 27 avril de la
méme année. Aprés un délai
de 15 mois qu’a nécessité la
formulation par la province
de la Colombie-Britannique
d'une politique de base rela-
tivement a de telles revendi-
cations, les deux paliers de
gouvernement ont présenté
leur réponse respective au
document des Nishgas le 10
janvier 1978 4 Ottawa. Vers
la fin de 1977, le gouverne-
ment fédéral a accepté deux
nouvelles revendications -
du conseil tribal des Gitk-
sans Carriers et de la bande
des Kitwancools - sous réser-
ve que la province participe
aux négociations. La Colom.

bie-Britannique ne s’est pas
encore engagée officielle
ment a poursuivre les négo
ciations au-dela de la reven
dication des Nishgas.

NOUVEAU-QUEBEC:
Revendication réglée

9 & 10. Le Grand Con-
seil des Cris du Québec,
lAssociation des Inuit de
Nouveau-Québec, le gouver-
nement fédéral et le gouver-
nement du Québec ont signé,
le 11 novembre 1975, la
Convention de la Baie James
et du Nord québécois. II
s'agit du premier réglement
de revendications globales
dans I’histoire du Canada.

En plus d’accorder des
indemnités fonciéres et fi-
nanciéres, la Convention
prévoit que les 10 700 Cris et
Inuit en cause bénéficieront
d’avantages sociaux et éco-
nomiques tangibles et joui-
ront de droits de chasse, de
péche et de piégeage. Outre
le contréle de |’éducation et
la protection de l’environ-
nement, la Convention attri-
bue aux autochtones une
participation importante a
l’administration locale et ré-
gionale. Le 6 juillet 1977, le
projet de loi C-9 a franchi
l'étape de la troisiéme lectu-
re au Sénat et cette loi a été
mise en vigueur lors de sa
promulgation le 31 octobre
1977, en méme temps que la

La Caisse Populaire et la Communauté

par Roméo PAQUETTE

24 iéme article d’une série

Le pouvoir des institutions

La semaine derniére, nous
tirions quelques réflexions
du dernier congrés de la
Fédération des Franco-Co-
lombiens. Ce que nous di-
sions, en somme, c’est que
les Franco-Colombiens en
viennent rapidement a la
conclusion que sans le con-
trdle de secteurs-clefs de
leur vie collective il est
inutile de penser a un avenir
communautaire dans une
province totalement domi-
née par des institutions an-
glo-américaines ou anglo-
canadiennes. (La raison pour

laquelle nous ne pouvons

éviter de nous référer a
l'expression “anglo-américai-

nes”, en parlant des institu- —

tions qui dominent notre vie,
c’est que nos institutions
pseudo - canadiennes d’ex-
pression anglaise se distin-

-guent trés peu de leurs

homonymes d’outre-frontié-
re, quand elles n’en sont pas,
tout simplement, des filia-
les).

Puisque je reviens a peine
du congrés du Mouvement.
des Caisses Populaires Des-
jardins, & Québec, j'utiliserai

*

Vexemple de ce mouvement
pour justifier le sens de
cette vérité. Lorsque sont
nées les Caisses Populaires
Desjardins, en 1901, les Qué-
bécois francophones _ assu-
raient encore leur existence
communautaire grace a leur
nombre et 4 leur attache-
ment a la terre et aux
institutions _ traditionnelles
largement soumises a l’auto-
rité cléricale. La haute fi-
nance et la grande indus-
trie étaient entre les mains
d'entrepreneurs anglopho-
nes, la plupart du temps
étrangers ou d’immigration
récente. Les chefs de file du
temps, dont Alphonse Des-
jardins, vinrent a la con-
clusion qu'une économie po-
pulaire devait naitre, sinon,
le peuple qui était déja en
voie d’urbanisation, n’aurait
d’autre avenir que’celle du
porteur d’eat et du scieur de
bois. Les caisses populaires,
grace a l’appui des parois-
ses, s'étendirent 4 la gran-
deur de la province et, petit
a petit, servirent de base a
une économie paralléle, lar-
gement encadrée par la for-
mule coopérative, qui est
devenue, depuis quelques
années, d’importance compa-
rable a celle des grandes
sociétés anonymes et multi-
nationales.

_AVheure actuelle le systé-
me coopératif a atteint le
stade de l'intercoopération,
au Québec, et l'on peut dire
que le cycle coopératif com-
plet est maintenant assuré.
Il s'agit, bien entendu, du
eyele © production-épargne-
consommation. Grice a |'in-
tercoopération entre les

‘caisses d’épargne et de cré-
dit et les agences coopéra-
tives d’assurances-vie-épar-
gne-préts, l’on a pu’ passer
aux sociétés de fiducie, aux
sociétés de développement
et d’investissement, puis au
contréle de certaines indus-
tries-clefs. Par ailleurs, les
coopératives agricoles se
sont graduellement inté-
grées et ont créé des offi-
ces de commercialisation,
des industries de transfor-
mation; et, depuis quelques
années grace au dévelop-
pement des magasins coopé-
ratifs, un secteur de super-
marchés coopératifs, -les
Cooprix-, il existe un débou-
ché naturel pour l'industrie
agro-alimentaire.

Le systéme coopératif, au
Québec, ne vise pas a sup-
planter le systéme qu’on est
convenu d’appeler “capitalis-
te”. Son objectif consiste 4
créer un choix et a offrir une
alternative. Mais, en ce qui
nous concerne, le processus
va plus loin puisque, du seul
fait d’étre en mesure ‘de
choisir, entre deux systé-
me§, c’est la différence entre
la liberté et la dépendance;
entre l'autonomie et la sou-
mission aux monopoles.
C’est, en méme temps, la
création du sens de la digni-
té individuelle et collective.
C'est aussi le moyen le plus
sir de.civiliser les pouvoirs
dont l’objectif est, d’abord,
le profit. C’est, en somme,
alternative au totalitarisme
qui entraine celui de la
culture et de la société en
général. :

Il est vrai que le systéme
coopératif, au Québec, a pris

plus d’un demi-siécle pour
arriver 4 réaliser sa voca-
tion sociale. Toutefois, les
Franco-Colombiens n’ont pas
a passer parla longue évolu-
tion d’un systéme qui n’avait
pas encore fait ses preuves.
Nous savons, aujourd’hui,
quelaformule coopérative
est la, ayant atteint sa
majorité, ayant méme fait
ses preuves parmi-nous. Nos
deux caisses populaires ont
atteint le niveau qui fait
d’elles des institutions de
base.

Nous en sommes 4a ce
tournant de notre. —_ histoire
ou nous devons aller plus
loin et prendre des mesures
de consolidation pour notre
communauté elle-méme. Si-
non ces.caisses populaires ne
pourront pas, longtemps en-
core, s'identifier 4 des com-
munautés francophones, a
moins que celles-ci passent a
la création d’autres institu-
tions qui contribueront a
regrouper nos familles et a

-vrelancer les agglomérations

francophones qui sont en
voie d’effritement, sans ou-
blier celles qu'il faut créer de
toute piéce.

Le Comité de l’économi-
que, qui doit étre créé par la
Fédération des Franco-Co-

-lombiens; aura beaucoup 4.

faire pour clarifier son réle
et démontrer que la santé
d'une culture franco-colom-
bienne n’est possible que par
le développement d'une éco-
nomie originale pour les
Francophones. C'est 1a l'am-
pleur du défi a rélever. (A
SUIVRE(

Le Soleil de Colombie, Vendredi 30 Juin 1978 11

loi provinciale. Les Naska-
pis de Shefferville, une ban-
de de 400 Indiens résidant a
l'intérieur du territoire cou-
vert par la Convention de la
Baie James et du Nord

québécois, se sont joints aux
négociations avec les Cris et

les Inuit en janvier 1975.
Malgré l’effort consciencieux
fourni par toutes les parties,
la Convention de la. Baie
James et du Nord québé-
cois a été signée sans qu’on
en soit venu a un accord de
principe avec les Naskapis.
Les négociations avec les

Naskapis se sont toutefois
poursuivies et ont abouti a la
signature, le 31 janvier der-
nier, de la Convention du
Nord-Est québécois par les
Naskapis de Shefferville et
tous les signataires-de la
Convention de la Baie James

et,du Nord québécois. La
Convention procure aux
Naskapis des droits et des
avantages semblables a ceux
accordés aux Cris et aux
Inuit en vertu de la Conven-
tion de la Baie James et du
Nord québécois. (FIN)

Nous Ne Fermons
Jamais!

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