2 - Le Sove dE CotomBic€, VENDRED! 23 yuILLET 1993

auteurs du Québec.

- Le Soleil : Comment en es-tu
arrivé a te spécialiser dans le
répertoire folklorique ?

- Monique Jutras : J’ai toujours
été attirée par les musiques
folkloriques du monde entier. Le
folklore, c’est la musique et la
poésie des gens ordinaires. Ce sont
des chansons consacrées par le
temps, qui ont traversé les siécles,
avec une qualité textuelle et
musicale. Elle sont entrée dans la
mémoire collective.

Dans les années 70, le Folk
Revival, né aux Etats-Unis, a
gagné le Québec. Je suis partie ala

France médiévale.”

recherche du folklore québécois.
C’est un héritage trés ancien, qui
remonte a la France médiévale.
Jai fait beaucoup de recherches
dans les livres, jusqu’a ce que je
ressente le besoin de savoir
comment les gens faisaient vivre
aujourd’hui le folklore. A la fin
des années 70, je me suis lancée
dans une grande recherche a
travers les villages du Québec.
J'ai découvert toutun monde, avec
des gens trés attachés a de vieilles
chansons dont ils n’ont pas
toujours conscience qu’elles
viennent d’aussi loin. J’étais
fascinée par leur facon de chanter
et par leur répertoire.

- Tu chantes également le
répertoire québécois
contemporain...

- C’est aprés un séjour au
Nicaragua - on me demandait de
chanter les auteurs québécois -
que j’ai commencé a interpréter
les grands chanteurs et les poétes
québécois. J’ai exploré ainsi
Vigneault et Leclerc, et maintenant
Richard Desjardins. Une chanson
commeJack Monoloy, aumoment
des négociations avec les
Autochtones, est tout a fait
d’actualité. J’essaye toujours, par
mes chansons, de véhiculer un
message de paix et d”harmonie.
-Le folklore n’est-il pas en perte
de vitesse au Québec ?

Il y eu la grande période du Folk
Revival. Aux grandes heures du
nationalisme, le folklore avait une
fonction politique. C’était ce qui
rassemblait tout le monde, les

- Monique Jutras :
«La poesie des gens
ordinaires»

Puisant dans le répertoire québécois, Monique jutras
interpréte les chansons traditionnelles et les grands

“Un héritage ancien, qui remonte a la

“vécu l’aprés-révolution au

jeunes comme les vieux. C’est
retombé. Il y a un petit regain
aujourd’ hui, mais on nereviendra
jamais a cette époque. Mais les
jeunes qui chantent le folklore
sont trés bon. Ce que j’ai toujours
déploré, c’est]’image caricaturale
du folklore québécois. Il ne se
réduit pas aux chansons a répondre
! Il y a toutes ces chansons
médiévales, ces complaintes trés
poétiques. C’est ce qui est trés
difficile de faire passer en ce
moment. J’animedesateliersdans
lesécoles primaires. C’estlaqu’on
forme le public de demain.
- Est-ce la
premiére fois que
tu participes au
Folk Festival de
Vancouver?
-Non, jesuis venue
en 1982.
Auparavant,
_j avais fait
plusieurs séjours a
Vancouver, quand
c’était 4 la mode.
En 1985, je suis
- revenue pour
participer 4 des
ateliers 4 SFU. Je
- connais donc un
peu Vancouver.
Mais j’ai toujours le sentiment de
trés peu connaitre la culture
anglophone. Et inversement, je
crois que les anglophones ne
connaissent pas la culture
québécoise. Est-ce que le Canada
existe vraiment en tant que pays ?
Ou bien n’y a-t-il pas plusieurs
pays au sein du Canada ? Pour
moi, le Grand Canada est une
utopie.
- Comment te _ situes-tu
aujourd’hui par rapport a la
question de I’indépendance du
Québec ?
- Je me pose la question. S’il
fallait voter demain pour
lindépendance, je  serais
embarrassée. Ce que je sais, c’est
qu’il faut trouver une maniére de
se prendre en main pour survivre.
Laséparation est-elle la meilleure
solution ? Je suis craintive. J’ai

Nicaragua. C’était trés dur. Et
aujourd’hui, au Canada, les
problémes économiques sont
sérieux. Je me tiens a l’écart du
débat politique au sens strict, mais
jepense qu il esttrés important de
préserver notre culture francaise.
Les lois sont sans doute
nécessaires. Mais avant tout, il
faut faire avancer notre volonté de
conserver notre culture et notre
langue, sans nous fermer. Une
tendance vers plus d’autonomie
serait peut-étre la meilleure
solution.

Propos recueillis par
Frédéric Lenoir

—NFoRMATION

Le Folk Festival 93

Le 17éme Folk Festival de Vancouver, du 16 au 18
juillet, a été une réussite, avec la venue de nombreux
groupes fran¢gais et quelques superbes performances.

Chacun s’attendait au pire.
Le miracle a bel et bien eu lieu.
Alors que la météo prévoyait une
findesemaine littéralement pourrie,
le soleil brillait au plus fort sur
Jericho Beach, contribuant a faire
du Folk Festival 93 un des plus
beaux événements de l’année.

Plusieurs milliers de participants, :

35 heures de musiques sur 6 scénes :
grace a plus de 900 bénévoles, les
organisateurs n'ont rien négligé
pour assurer le succés du festival.
Jusqu’aux assiettes qui étaient
recyclées, c’est a dire nettoyées tout
au long du week-end.

On pouvait repérer les
organisés, ceux
méthodiquement, s’ étaient préparés
un programme minuté au quart
d’heure prés, et qui couraient d’une
scéneal’autre, un fauteuil dans une
Inain, une bouteille d’eau dans
autre. A l’opposé des paresseux
qui avaient choisi de se laisser
bronzer, les yeux mi-clos,
nonchalamment allongés dans
Pherbe, a proximité d’une scéne. Et
surtout, pour la plupart des
participants, 1’extraordinaire
possibilité de se laisser aller a
écouter ou 4 découvrir, au gré des
envies, des groupes d’une diversité
formidable.

A Phonneur cette année, la
musique frangaise. Six groupes ou
chanteurs venus de France se sont
produits devant le public de
Vancouver, représentatifs de la
diversité des musiques hexagonales
: la Bretagne avec Ti Jaz, les gitans
avec Tekameli, le blues avec Tao
Ravao & Vincent Bucher,V Afrique
avec Nipa, lachanson traditionnelle
avec Gabriel Yacoub (voir

i

qui ,

entretien) ou Roulez Fillettes.
Samedi aprés-midi, rassemblés, sur
une méme scéne dans un “Tour de
force - Tour de France”, ils ont
donné un des beaux spectacles du
Festival. D’emblée, Gabriel Yacoub
a distribué en riant des petits

drapeaux tricolores aux chanteuses
deRoulez Fillettes. “Labourrée est
la plus belle danse de France”,
lance peu aprés, dans un anglais
terrible, Evelyne Girardon, de
Roulez Fillettes. Bientét, Gabriel
Yacoub et Ti Jaz se joignent aux
choeurs. Peu aprés, ce sont les
musiciens de Nipa qui rejoindront
Tekemali surscéne pour une Rumba
endiablée devant un public aux
anges.

Le temps forts de l’édition
93 fut incontestablement le concert
du vendredi soir, sur la scéne
centrale qui faisait face 4 un
magnifique soleil couchant. Sibeau
qu’Evelyne Girardon, décidément
en pleine forme, n’a pas hésité 4
V’immortaliser, depuis la scéne, 4

laide d’un appareil de poche...
Aprés les superbes choeurs
traditionnels portugais des Ganhoes
de Castro Verde, la mémorable
apparition du groupe Tuva a donné
au festival un supplément d’4me.
Pour tous ceux qui n’avaient pas eu
la chance de découvrir ce groupe au
Festival 92, ce fut une révélation.
Venus de Tuva, une région
autonome de Russie située aux
franges de la Mongolie, les

as i ccnenea
jour au Folk Festival.
chanteurs de Tuva utilisent des
techniques vocales étonnantes,
produisants des sons auxquels
Voreille occidentale n’est guére
accoutumée. Ils furent suivis par les
excellentes voix de Voicestra qui
ont offert au public épaté une
formidable performance a capella
de prés de trois quart d’heure.
Anoter également, unebelle
sélection de musique tzigane, de
bons moments de gospel ou encore
les superbes textes interprétés par
la chanteuse québécoise Monique
Jutras (voir entretien). Chantant
La Bolduc, elle expliquera en
anglais au public que les rois de
France pronongaientbien : “Le Roé,
c’est moé”.

FL

Gabriel Yacoub : “Lorsqu'une
chanson n’'evolue plus, elle meurt"

Gabriel Yacoub a largement contribué au renouveau de
Ja chanson traditionnelle en France, notammentavecile
groupe Malicome. I] méne aufourd’hul une carrlére
Solo, ajoutant au répertoire traditionnel les chansons

qu’ll écrit.

- Le Soleil : D’oui viennent les
chansons francaises
traditionnelles que tu interprétes
? Comment les as-tu “trouvé” ?

- Gabriel Yacoub : J’ai trouvé un
grand nombre de ces chansons dans
les livres. Parfois aussi, je les ai
apprises des uns et des autres. Une
chanson, ga circule. Certaines, je
ne me souviens plus d’ou elles
viennent ! Au début des années 70,
on trouvait peu de livres.
Aujourd’ hui,c’est différent : il y a
eu un gros travail dans ce domaine.
Lorsque je m’intéressais 4 une
chanson, j’essayais souvent de
trouver la version québécoise,
parfois plus riche. Les chansons ont
moins évolué au Québec, elles ont

été conservées, de maniére .

précieuse. On retrouve souvent des
modes anciens, qui avaient

quasiment disparu en France. Je
pense par exemple a L’Ecolier
Assassin, une balade médiévale
francaise dont j’ai toujours chantée
la version trouvée au Québec.

- Qu’est-ce qui t’a attiré avant
tout dans ces _ chansons
traditionnelles?

- La premiére raison est d’ordre
esthétique. On trouve des choses
extraordinaires et atemporelles dans
ces chansons. J’ai beaucoup appris
enchantant, aussi bien sur la poésie
que sur la musique Cette musique
est une source d’inspiration pour
moi. Il y a une atemporalité, une
abstraction qu’on retrouve dans
toutes les musiques traditionnelles.
Ceschansons incarnent Ia tradition
orale, ce que les gens s’échangent
facilement. Elles bougent. Parfois
elles viennent du moyen-dge, mais

n’ont jamais cessé de vivre. Le jour
ou elles cessent d’évoluer, elles
meurent. Cette transmission est
fabuleuse.
-Tu as participé au Folk Festival
en 1984. Qu’est-ce qui a changé
en neuf ans ?
-En 1984, le Folk Festival était tres
nord-américain. Entre temps, ily a
eu l’explosion des musiques du
monde, qui a ouvert les oreilles du
public. Au Québec, c’est différent -
beaucoup dechoses’y passent qu’on
ne retrouve pas ailleursen Amérique
du Nord. Le Québec s’est intéressé
4lamusique africaine avant le reste
de 1’ Amérique.
- Quelle est la situation de la
chanson traditionnelle en France
aujourd’ hui ? Est-elle en perte de
vitesse ?
- Aprés une période plus creuse, on
observe aujourd’hui un retour
flagrant, avec un intérét nouveau. Il
y a beaucoup de disques de jeunes
musiciens qui utilisent des
Propos recueillis par
Frédéric Lenoir