A-4, Le Soleil de Colombie, 19 Septembre 1975

Sook, Bear Creck, Nanai-
mo, Gabriola, voici quel-
ques-uns des noms au Ca-
lendrier des foires sur la
céte de la Colombie-Bri-
tannique cet été. Arrivent
en scéne de vieux autobus
transformés en maisons
roulantes et des chalets al-
pins en bardeau de cédre
montés sur d’étranges ca-
mionnettes. Un parc désert
est soudainement bourdon-
nant d’activité et; de nulle
part, kiosques et baraques
apparaissent comme des
champignons. Les char -
pentes sont érigées, re-
couvertes de toits en toi-
les et les tablettes rem-
plies. d’un riche assorti -
ment de marchandises
produites par des artisans
de la cdte Ouest: poterie,
articles en cuir, bijoux,
tissage, verre, macramé
et sculptures en bois.

Chaque fin de semaine,

les nombreuses_ familles
communales se rencon -
trent, vendent leurs mar-
chandises 4 la communauté
et troquent entr’elles’ un
joint pour un tarot, un
gallon de jus de carottes
pour un collier, et se re-
groupent prés du_ kiosque
central ot musiciens  a-
prés musiciens se relai-
ent. Un style de vie nou-
veau puisant Ad’anciennes
coutumes s’élabore.

C’est au cours de ces ren-
contres que les familles
deviennent conscientes de
la création d’une nouvelle
entité: la tribu.

La tribu, création nouvel-
le, se retrouve particu -
liérement dans cette série
de foires sur la cdte. Des
gens de partout se sont
lentement unis en famills

~ é¢éommunales cherchant une

alternative 4 la nausée mé-
canique qui lentement gru-
ge les vestiges de ce que
nous appelons notre civi- -
lisation moderne.

Les familles communales
s’étant formées, chaque u-
nité commence A produire
ce qui sera vendu ou é-
changé.

Chaque fa-
mille opére comme _ unité
séparée 4 l’intérieur d’u-
ne structure tribale dont

“l?amour est le noyau cen-

tral. Amour transformé en
musique par les cordes
d’une guitare ou d’unvio-
lon. . .les artisans et leur
famille laissent leurs éta-
lages 4 un moment donne,
pour joindre la danse au-
tour du kiosque 4 musique.
Les Ames se _ fusionnént
et deviennent l’expression
d’un. seul groupe.

Et puis
c’est le démantélement qui
est aussi rapide que le ras-
semblement. Etalages et
baraques se replient, les
familles remontent dans
ces véhicules ~ colorés
et c’est le départ, la fin
d’une autre foire.

Ce concept de la tribu
est nouveau pour le mu-
tant individuel. Les  fa-
milles sont en voie de
consolidation, mais les
tribus n’en sont qu’aux pre-
miéres étapes de leur dé-
veloppement, ne font que
prendre conscience de
leur potentiel. Quel est
ce potentiel. Ol prenons-
nous ce concept de fa-°
milles réunies par un but
commun et comment l’ap-
pliquer A une réalité
concréte. Il n’y a pas de
réponses aA cés ques -
tions que suivant le ni-
veau de conscience tri -
bale. -

En ce moment, les
tribus qui se forment cha-
que fin de semaine dans
ces foires champétres, ser
vent 2 buts: l’un est de se
rencontrer et de s’amuser
dans une atmosphére har-
monieuse, l’autre est de
promouvoir une fagon de
gagner sa subsistance, in-
dépendamment de l’at-
mosphére du neuf 4 cinq.

Ceci nous améne 4a voir
le but de la tribu de 2 fa-
¢ons. L’une trés spiritu-
elle, od chaque famille

- vient partager l’amour ,

et agir réciproquement les
unes sur les autres har-
monieusement, par la mu-
sique; la seconde, une ré-
alité trés concréte ot
les relations commer -
ciales sont établies entre
familles du nouvel Age.

Une sorte de Potlatch eé-
tant réintroduite qui  li-
bérera les mutants des
inconvénients et empé -
chements financiers sicom
muns aux artisans dans
leur lutte contre le cou-
rant de la production en
série et des prix coupe-
gorge.

Ces deux niveaux, l’un é-
théré, autre productif,
appliqués sur une base
annuelle et. continue, au
lieu de quelques mois d’é-
té, pourraient élargir le
pouvoir des mutants en u-
ne institution en harmo-
nie avec les vibrations
croissantes de l’ére du
Verseaue -

p like mushrooms.

Sooke, Bear Creek, Na-
naimo, Gabriola, Uculluet,
Cortes, Duncan, here are
some of the names that
make up the roster of
fairs running along the
BC coast this summer.

With each one strange
pick-ups adorned with
Alpine cabins or cedar
shakes enter the scene,
followed by old renova -
ted school buses turned
into travelling homes. An

fempty park is suddenly

flooded with the activity of

‘a hundred hammers = as
_ these trucks and buses and
. old Chevies begin to arri-
=. ve upon the scene with their

erafts and families, and

* out of nowhere: stands: and
spring up.

booths. suddenly

coh

: The fra-
me are set in place, can-
vas rooves are put on and,
slowly, the shelves fill
with a rich assortment of
wares produced by West
Coast craftsmen: pottery,
leather work, jewelry,
weaving, glass, macrame
and woodcarving are just
a few.

It is at these meeting
grounds that the families
slowly combine their po-
wer into the creation of
one tribe. Each family o-
perates as a separate u-
nit within the framework
of a tribe that revolves a-

round the nucleus of love,
set to music by the strings
of a guitar or the screech
of a fiddle. . . Throughout
the day, the craftsmen and
their kin are leaving their
booths at some point to
join as one unit, dancing
beneath the stage to- the
musician’ central beat.
Souls blind together in
one central expressionithat
is the groupe before the
stage.

Each week-end, the many

families meet and sell their
goods to the community,
trade amongst themsel -
ves: a joint for a Tarot
reading, a gallon of car-
rot juice for a set of
beads, - - gatherint a-
round the central stage
where musician after mu-
sician comes to play. A
new life style based on an-
cient practises is in the
making, and the schedule
of fairs along the coast
is the central seed for
this new creation: the tri-
be.

People from everywhere
have slowly joined into

communal families, ei--

ther on a closely-knit or
a loose basis, in order
to find an alternative life
style to the mechanized
nausea slowly eating a-
way at the remnants of
what we call our modern

civilization. The communal ©

family having been formed,
each unit begins to pro-
duce some means of sup-
port to be sold at the
fairs.

As quickly as it comes
together, it just as swiftly
comes apart. With the end
of each fair, the stands &
booths unfold, the color-
ful pick-ups and buses a-
re refilled, the families
wander off.

Le Soleil de Colombie, 19 Septembre 1975, A-5

The tribe is a concept
for every freak to beco-
me acquainted with. The
families are in the process
of consolidating themsel-
ves, but the tribes are on-
ly in the first stages of
their development, are
only beginning to realize
their potential. What is that
potential. Where dowe take
the concept of a body of fa-
milies come together for
a central purpose and how
do we apply it toaconcrete
reality. These questions
can only be solved accor-
ding to each level: of tri-
bal growth. Atpresent, the
tribes being formed every
weekend at the country
fairs serve two purpo -
ses. :

One: to meet and play
in a harmonious atmosphe-
re. - Two: To trade and
promote a means of self-
support not dependant u-
pon a nine to five atmos-
phére.

This leads us to see the
purpose of the tribe in two
lights. The first is a very
spiritual one where fami-
lies come to share __ love
and interact on a very har-
monized basis around
the earthly manifestation of
music; the second is a
firm reality where an in-
ternal or ‘‘underground’’
means of trade and busi-
ness is formed between
new age families, a form
of Potlatch being re-
introduced that will free
freaks from the inconve-
niences and financiel set-
backs so common to
craftsmen in their ever-
upstream fight against
he currents of competiti-
ve mass-production’ and
cut-throat prices.

These

two levels, both etheric
and productive, if applied
on a continual yearly ba-
sis and not just focussed
around the summer months
could extend freak power
into an institution tuned
to the ever increasing vi-
brations of the Aquarian
Age. -