Le Moustique

— Ne seriez-vous pas quelque peu
cynique ? ;

La petite dame est réellement

charmante et j’en viendrais presque a
regretter ces pensées. Que pourrais-je bien
lui répondre ? Que j'aime parler — divaguer
dirait sans doute mon fils, radoter penserait-
il de méme — au point que j’en arriverais a
dire n'importe quoi ! Honnétement, je ne le
crois pas. Bon! Cela a dd m/arriver
quelques fois; cependant, et j’en suis
certain, je n’en fais pas une habitude. Enfin,
tout de méme, je n’irais pas avouer cela a la
premiére personne rencontrée. Surtout, si
de surcroit elle est adorable. Que disait
encore mon pére, cet étre plein de bon
sens ? Oui, je me souviens et ce qui’il
avangait n’était jamais complétement faux :
« - Si vous montez sur un tabouret et, qu’en
vous adressant a cent personnes, vous
affirmez n’étre qu’un idiot, tous vous
croiront. Si de ce piédestal, vous hurlez aux
cent mémes badauds que vous étes un
génie, n’espérez pas qu’il y en ait plus de
deux ou trois pour vous croire. Cependant, il
vaut mieux passer pour génial auprés de
trois pour cent de la population que pour
idiot aux yeux du monde entier. »

Serais-je alors cynique ? Diogéne
était un cynique, un vrai. De plus un cynique
pratiquant. Si j’étais moi-méme cynique, ce
serait plutét sur le plan théorique. Bon, je ne
crois pas trop a la morale, car elle est
changeante et opportuniste. Elle varie en
fonction des besoins de la majorité ou des

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Volume 5 - 8° Edition

ISSN 1496-8304

Aout 2002

Jean-Jacques Lefebvre

exigences de certaines minorités. Elle varie
au cours du temps en fonction des modes et
des possibilités du moment. C’est qu’il ne
faut pas confondre sensibilité et morale. Il y
a un peu moins de deux siécles, on ne
pouvait pas supprimer l’esclavage malgré
que de trés braves personnes,
particulierement sensibles, ne puissent plus
la supporter. Spartacus, qui savait de quoi il
parlait, — n’était-il pas esclave lui-méme ?- a
aussi voulu y mettre fin. On lui a fait
comprendre alors et ce, assez sechement,
qu’il était mille neuf cents ans en avance sur
son temps. Qu’il lui faudrait attendre tout ce
temps avant d’avoir raison. Qu’il lui faudrait
étre patient en attendant que |’on invente,
pour remplacer l’esclavage, la premiére
machine a charbon. C’est que dans une
civilisation, l’@nergie est une question vitale,
et que, sans elle, elle ne peut pas
fonctionner. Spartacus n’a_ pas_ voulu
entendre raison ; on l’a massacré. Les gens
d’alors avaient encore leur franc parlé. Tant
que l’accés a l’énergie ne sera pas sans
limite, lintérét de la majorité (dans une
démocratie) ou d’une- minorité toute
puissante (dans une dictature) prévaudra
toujours sur l'égoisme individuel ou les
aspirations des minorités sensibles ou
idéalistes.

Cependant, comme la morale, elle-
méme, est un ciment de la civilisation, que
cette civilisation est nécessaire, car elle
invente les machines a charbon qui
permettent de satisfaire les gens sensibles,