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Le Soleil de Colombie, vendredi 7 septembre 1984

Spécial visite du Pape

LE CHEF DU PLUS PETIT

Le Vatican est a la fois une
basilique, un haut lieu spiri-
tuel, le gouvernement central
de l’Eglise, et un véritable
état, siége de la diplomatie
pontificale.

Historiquement, le Vatican
est d’abord une basilique
élevée sur le tombeau de
Saint-Pierre. Victime de la
persécution de Néronvers I’an
67, Pierre, chef de la commu-
nauté chrétienne, a été ense-
veli 4 un endroit voisin du lieu
de son martyre, sur la colline
du Vatican.

La premiére basilique érigée
sur la tombe de Pierre, celle
de Constantin, a duré prés de
douze siécles; celle de la
Renaissance, consacrée le 18
novembre 1626, suscite encore
aujourd’hui l’étonnement et
l'admiration des pélerins et
des touristes. C’est en ce
temple que le Pape préside la
plupart des importantes céré-
monies religieuses dont celles
de Noél et de Paques, sans
oublier les béatifications et
canonisations des saints. Dans
la méme basilique ont eu lieu
les sessions des conciles oecu-
méniques Vatican 1 (1870)
et Vatican 11 (1962-1965), ce
dernier ayant réuni plus de
2200 évéques.

Le Vatican est aussi un haut
lieu spirituel par le nombre de
pélerins de tous les continents
qui viennent prier sur la
tombe de Pierre, par la

présence du Pape, successeur.
du Chef des Apétres, par
l'ensemble des services desti-
nés a faire l’unité des 800
millions de catholiques répan-
dus dans le monde et par ses
contacts innombrables avec
les autres religions, chrétien-
nes ou non, ainsi qu’avec les
non-croyants.

Le Vatican est également le
siége du gouvernement de
l’Eglise ou le siége de la Curie
romaine, bien que certains
bureaux occupent a Rome des
locaux situés en dehors de la
Cité du Vatican.

Outre la Secrétairerie d’Etat,
la Curie romaine remplit sone
réle par neuf congrégations
(comparables 4 des minis-
téres), trois secrétariats, des
commissions, des conseils, des
tribunaux et des bureaux.

Aprés une premiére réfor-
me, celle du Saint-Office,
(nouvellement appelé “Con-
grégation pour la doctrine de
la Foi”) annoncée par Paul VI
avant la fin du Concile, le
visage traditionnel de la Curie
a étéadapté a l’aprés-concile
dans un document célébre du
méme Pape, la constitution
“Regimini Ecclesiae” (le gou-
vernement de |’Eglise) du 15

~aoat 1967. Ainsi, du sang

neuf devait étre injecté dans la
Curie par |’élargissement des
consultations auprés de ses
membres les évéques et par le
recrutement de fonctionnaires
dans le monde entier.

Pour une idée plus précise
du travail accompli par la
Curie, rappelons quelques uns
des domaines réservés a la
compétence des Congréga-
tions.

La Congrégation pour la
doctrine de la Foi, comme son
nom I'indique, est compétente
pour toutes les questions qui
regardent la foi et la morale et
celles connexes 4 la foi.

La Congrégation des €évé-
ques est chargée de tout ce qui
concerne les évéques et les
diocéses. Elle décide de la
création, de l’aménagement
ou de la suppression des
diocéses.

D’autres congrégations sont
chargées de |’évangélisation,
de la liturgie et du culte, des
sacrements, de l’enseignement
catholique, du clergé, des
religieux et. des instituts sécu-
liers.

Un des plus récents organis-

mes créés par la Pape Jean-:

Paul II est le Conseil pontifi-
cal pour la famille, dont un
evéque canadien, S. E. Mgr
Edouard Gagnon, p.s.s., est le
président.

Le Vatican est enfin un état
souverain. Depuis |’Edit de
Milan (313), le pouvoir tem-
porel des papes a connu une
évolution qui lui a permis en
1859 de s’étendre sur 18000
‘kilométres carrés environ dans
l'Italie centrale, pour étre
réduit en 1929 a4 moins de la
moitié d’un kilométre carré

ETAT DU MONDE.

(44 hectares) . Les Accords du
Latran, signés le 11 février
1929 estiment “nécessaire de
constituer, avec des modalités
particuliéres, la Cité du
Vatican, reconnaissant au
Saint-Siége sur cette méme
cité la pleine propriété, la
puissance exclusive et absolue
et la juridiction souveraine.”.
Les 44 hectares constituent
le plus petit état du monde -
moins du tiers de la princi-
pauté de Monaco - et suffisent
comme base territoriale indis-
pensable a une souveraineté
internationale juridiquement
indiscutée.
Et, comme le disait Pie
XI aux curés de Rome le jour
méme de la signature du
traité: “Un domaine foncier
réduit a des proportions si
minimes qu'il puisse et doive
lui-méme étre considéré com-
me spiritualisé par l’immense,
sublime et vraiment divine
puissance spirituelle qu'il est
destiné 4 soutenir et a servir.”

Parmi les signes concrets de
la souveraineté du Vatican, il
importe de signaler les sui-
vants: la monnaie, les postes,
les missions diplomatiques, les
tribunaux, le drapeau papal
aux couleurs jaune et blanc et
la radio nationale qui diffuse
quotidiennement en .32 lan-
gues. Le plus petit état du
monde posséde, il va sans
dire, la fonction publique la
plus petite - 2,000 personnes.

Chacun sait que Il’Eglise
catholique prit naissance au
Canada a la premiére messe
célébrée a Gaspé en juillet
1534 - au pied de la croix
plantée par Jacques Cartier.
Quelques 25 ans plus tard,
Mgr Francois de Laval était
nommé vicaire apostolique de
la Nouvelle-France, et en
1674 était créé, par le Pape
Clément X, le diocése de
Québec, qui englobait a cette
époque presque toute l’Améri-
que du Nord. Dés lors naqui-
rent paroisses, institutions de
charité et de savoir, comme le
collége des Jésuites de Québec
le couvent des Ursulines, fon-
dé par Marie de I’Incarnation
en 1639, et ceux de la Congré-
gation de Notre-Dame, créée
par Sainte -Marguerite
Bourgeois en 1653.

En 1763, le Traité de Paris
céda le Canada a la Couronne
britannique et vingt ans plus
tard la révolution américaine
réduisit le diocése de Québec
aux limites du Canada. La
Grande-Bretagne, d’abord
hostile au catholicisme, accor-
da a l’Eglise des garanties en
matiére de libertés civiles et
religieuses, garanties qui fu-
rent confirmées par l’Acte de
Québec de 1774, et en 1857,
sous le régne de la reine
Victoria, par la législation sur
la liberté du culte.

En 1784, le pére James Louis
O’Donel était nommé par le
Pape Pie VI préfet apostoli-
que a Terre-neuve, en 1817,
le pére Edmund Burke deve-
nait vicaire apostolique a
Halifax, puis en moins d’une
génération, neuf nouveaux

diocéses, étaient créés. En
1819, Mgr Plessis était nommé
archevéque de Québec, et des
vicariats apostoliques étaient
institués 4 Kingston, Char-
lottetown et Saint-Boniface.

A l’€poque du premier con-
cile provincial de Québec, en
1851, l’Eglise catholique avait

des diocéses d’un océan a

l'autre. Aujourd’hui les diocé-
ses sont au nombre de 36 dans
le secteur francophone, et de
34 dans le secteur anglophone
sans compter 9 éparchies pour
les rites orientaux; 12 234
prétres, 3 887 fréres et 35 737
religieuses oeuvrent dans envi-
ron 6 000 paroisses.

L’arrivée au 19e siécle de
millions de nouveaux immi-
grants transforma le Canada..
Dés 1830, ni les catholiques,

L’Eglise au Canada

ni les francophones n’étaient
plus majoritaires en Amérique
du Nord britannique. En
1867, au moment de la Confé-
dération, sur une population
d’environ 3 millions d’habi-
tants, on comptait un tiers de
catholiques et 30% de
francophones. Cette propor-
tion fut modifiée par la suite
par la présence de nombreux
catholiques dans les vagues
d'immigrants qui arrivérent
au début du siécle et aprés la
deuxiéme guerre mondiale.
Aujourd’hui, le Canada
compte 11 millions de catholi-
ques sur une population de 25
millions (soit 43%) . De
ce nombre, 6 millions sont
francophones, les 5 autres
millions se répartissant entre
divers rites et groupes linguis-
tiques.

Les

A l’ouest de l'Ontario s’étale
Vimmensité fertile des Prairies
si typique du paysage cana-
dien, que se partagent a peu
prés également les trois pro-
vinces du Manitoba, de la
Saskatchewan et de |’Alberta.
La diversité ethnique de |’E-
glise s'y révéle dans la variété
de ses clochers: fléches gothi-

ues chez les catholiques de
rite latin, démes en forme de
bulbe chez les Ukrainiens uni-
ates et orthodoxes, venus au
Canada 4 la fin du siécle
dernier et au début du 20e
siécle. Ce ne sont d’ailleurs
pas les seuls groupes d’Europe
de l'Est puisque l’on y trouve
de petites communautés iso-
lées de langues polonaise,
allemande et scandinave.

Le ler février 1820, un
évéque auxiliaire de Québec,
Mgr Joseph Norbert
Provencher était nommé a
Saint-Boniface, au Manitoba,

catholiques de l’OQuest

pour l’ensemble de la région.
En 1847, Saint-Boniface était
érigé en diocése et devenait
ainsi la mére de |’Eglise dans
l'Ouest canadien. Mais l’hon-
neur d’avoir apporté la foi
dans ces contrées revient aux
trappeurs, qui furent les pre-
miers Européens a y pénétrer
et qui y firent souche, puisqu’-
en €pousant des femmes auto-
chotones, ils fondérent un
groupe a part: les Métis ou
Sangs mélés.

Tout naturellement les _ef-
forts des missionnaires se por-
térent vers ces derniers et vers
les Indiens qui parcouraient
les prairies en bandes noma-
des a la poursuite du bison.
La “Robe noire” - c’est ainsi,
quiils désignaient le mission-
naire - était pour eux un ami
désintéressé, qu’ils honoraient
de leur confiance et qui
souvent tempérait la rudesse

des colons dans leur ruée vers
l'Ouest.

Un obstacle devait pourtant
ralentir la marche des explo-
rateurs et des missionnaires:
la formidable barriére natu-
relle des Montagnes Rocheu-
ses qui, a partir de ]’Alberta,
s'élévent sur 800 kilométres
jusqu’au Pacifique. Formant
un contraste radical avec les
Prairies, elles sont indissocia-
bles de la Colombie britanni-
avs “et en ont marqué le

éveloppement. A cause de
leur présence, les premiers
missionnaires 4 y apporter la
bonne parole ne sont pas
venus de l’est, mais du ‘sud.
Des Franciscains de Californie
accompagnaient les explora-
teurs et militaires espagnols
qui, en 1789, débarquérent a
Friendly Cove, Nootka, sur la
céte ouest de I’fle de Vancou-
ver et en prirent possession au
nom de I’Espagne. Maisils n’y

restérent que jusqu’en 1795.
L’Espagne abandonna par la
suite ses prétentions a
l’Angleterre.

L’activité missionnaire _re-
prit officiellement en 1846
avec la nomination 4 l’ile de
Vancouver de Mgr Modeste
Demers, qui avait juridiction
sur l'ensemble de la Colombie
britannique et du Yukon.
L’Eglise de l'Ouest est donc
relativement jeune, ainsi qu’-
en témoignent d’ailleurs les
dates de fondation de ses
diocéses érigés pour la plupart
au cours du 20e siécle: Régina
en 1910, Edmonton en 1912,
Winnipeg en 1915; et encore

lus prés de nous: Gravel-
bourg(Sask..) ,en 1933, Nelson
C.B., en 1936, Kamloops,
C.B. en 1945. En 1967, tous
les grands Vicariats du Nord
furent élevés au rang de
diocése:,

LE PATRON

DE
L ’EGLISE

La théologie et le droit
canonique investissent le Pape
de titres divers: successeur de
Pierre, chef de l’Eglise, vicaire
du Christ, évéque de Rome,
patriarche d’Occident et chef
de l’Etat du Vatican.

Le mot “pape” nous vient du
latin papa, tiré lui-méme du
Grec pappas, appellation en-
fantine de pére a l’époque
classique. Appliqué a l’origine
aux évéques en général, il a
fini, a partir du Vle siécle,
par ne plus désigner, en
Occident tout au moins, que
l’évéque de Rome. L’appella-
tion populaire “Saint Pére”
témoigne de ce premier sens
ancien de paternité spiritu-
elle.

Quant a la prétention de
lévéque de Rome d’étre le
successeur de l’apétre Pierre,
elle remonte aussi fort loin
dans le temps. Attestée dés le
milieu du troisiéme siécle de
l’ére chrétienne, elle a regu sa
consécration la plus formelle
et la plus autorisée au premier
Concile du Vatican (1869-
1870) ow furent définies la
primauté et l’infaillibilité pa-
pales.

L’histoire des institutions de
la Chrétienté d’Occident té-
moigne de l’importance gran-
dissante de la place du Pape,
encore que la reconnaissance
de la primauté du magistére
romain n’alla pas sans susciter
certaines résistances. On lui
opposait volontiers, par exem-
ple, le réle des évéques, des
conciles oecuméniques ou des
églises nationales. C’est aux
tensions nées de ces différen-
ces d’accent qu’on peut no-
tamment attribuer, en partie
tout au moins, la séparation
des deux églises, celle
d’Occident et celle d’Orient,
aussi bien que la Réforme
protestante.

Entre 1850 et 1950 1’Eglise
catholique allait se retrouver
plus que jamais centrée sur la
papauté. Aux structures ec-
clésiales s’attachait une inter-
prétation de caractére monar-
chique. Les normes romaines
en matiére de théologie ou de
liturgie allaient s'imposer a
peu prés universellement.

Du fait de son caractére
relativement public et de la
vitalité dont manifestaient ses
délibérations, le Concile allait
marquer la redécouverte du
réle des évéques dans |’établis-
sement d’une politique uni-
verselle. Cette Soave opti-

que, formulée en termes ex-
plicites, allait orienter tous
les débats conciliaires sur ce
qu'on appelait la “‘collégia-
lité”.. Désormais Pévéque ne
serait plus considéré simple-
ment comme responsable au
niveau local, mais comme
membre d’un_ collége aux
compétences mondiales, par-
tageant avec le Pape la res-
ponsabilité du gouvernement
de toute 1’Eglise.

Vatican II ne nia _ pas les
prérogatives reconnues au
Pape par Vatican I, mais il
cherchait plutét a les équili-
brer en insistant sur le rdle des
évéques et des églises nationa-
les. Il en est résulté de
nouvelles habitudes dans les
usages de la papauté. Depuis
le Concile, la vie de l’Eglise a
été marquée par la réunion
réguliére de synodes ou réu-
nions d’évéques représentant
toutes les parties du monde. Si
les décisions des synodes ne
sauraient contraindre le Pape,
ceux-ci n’en constituent pas
moins un lieu privilégié de
débats et de consultations
entre les nombreuses églises
nationales. De son cété le
Vatican y trouve l'occasion de
mieux saisir les diverses ques-
tions ou préoccupations qui se
posent a I’Eglise contempo-
raine.

Le dialogue oecuménique:
s'est trouvé facilité par l’im-
portance nouvelle accordée
aux églises nationales et au
principe conciliaire ou épisco-
pal. Or, 4 mesure que l’Eglise
romaine retrouvait cette réali-
té de son patrimoine, Angli-
cans, Luthériens et autres ont
accepté d’étudier la possibilité
de créer un bureau central de
I'Eglise chrétienne réunifiée.
Sans doute n’en est-on encore

a cet égard qu’au stade des

discussions préliminaires,
mais d’ores et déja nombreux
sont les chrétiens d’obédiences
autres que catholique _ro-
maine qui voient dans le Pa
un porte-parole investi du
droit de parler au nom de
tous, particuliérement en ma-
tiére de paix, de droits de la
personne ou d’inégalités éco-
nomiques.

En dépit de l’importance
nouvelle accordée a |’épisco-
pat et aux églises locales, le
Pape n’en reste pas moins,
conformément aux Ecritures
et aux décisions jurispruden-
tielles du passé, 1l’autorité
supréme de l’Eglise catholique
romaine.

oe PN Bagh

\ ae es
Se