Le Moustique Volume5 - 12°édition ISSN 1496-8304 Décembre 2002

est a la fois écrivain, philosophe et mathématicien. Ce
nest pas un Pic de la Mirandole — qui pourrait |’étre
encore a notre époque, alors que les connaissances
s'abattent sur nous comme une impossible avalanche — il
est au moins un esprit ouvert qui a compris que, dans ce
monde aux dimensions multiples dans leque!l nous
sommes apparus, toutes ces choses qui nous semblent
aussi étrangement différentes que l'art, l’éthique et la
science ne sont que les différentes facettes d’un concept
qui nous apparaitrait unifié dans un monde supérieur. La
progression de nos connaissances est telle a présent que
le monde, qui avec le positivisme devait s’éclairer
définitivement, voit soudain se fondre ses limites
ancestrales, qu’éa présent la science vient souvent au
secours de la philosophie, que la logique sert de colonne
vertébrale a l'une et a l'autre, que la technique soutient les
révolutions dans l'art, que l’on confond de plus en plus
souvent l'un et l'autre et que certaines ceuvres que le
snobisme nous commande d’adorer sont plus souvent des
prouesses techniques plutét que l’expression d’un art le
plus sensible.

Michel Serres touche a tout, avec un art et une intelligence
incontestable, parce qu'il sait qu’un philosophe ne peut
expliquer les choses qu’en les plagant dans leur contexte
plus général. La science de Descartes nous
recommandait d’aller du plus complexe au plus divisé.
Michel Serres nous recommande linverse ou, plus
exactement, de mieux comprendre les choses en les
observant de plus haut, en les embrassant toutes. Il est
aussi surtout un humaniste par sa foi en homme et en ses
découvertes et, cependant, ne s’écarte pas du siécle des
lumiéres par son attachement a l’esprit encyclopédique, ni
du social par sa volonté de vulgariser la connaissance.
(Jean Lebatty)

La césure des « sciences » et des « lettres »
explique le recul de la compréhension des
choses dans le monde moderne, ainsi que le
triomphe du faux-semblant.

(M. Serres, Propos recueillis par Alexis LACROIX)

Revendiquant la diversité pour le philosophe, et plus
généralement pour I'« honnéte homme » cultivé en ce
qu'elle lui parait le signe méme de I'identité de chacun,
Michel Serres aime évoquer la figure de l'arlequin habillé
de piéces de tissu différentes ou encore celle du renard
capable de passer partout. (Hachette, Encyclopédie
Multimedia 1998)

Le Tiers-instruit est ce petit chef-d'oeuvre écrit par un
savant humble qui tente une esquisse de la connaissance
totale par I'incitation au perfectionnement, a |'érudition, a la
gymnastique du corps et de l'ame. "Aime l'autre qui
engendre en toi l'esprit". Anthologie de I'apprentissage qui
finira par s'anéantir au fur et 4 mesure de l'observation du
monde et de son approfondissement. "Le but de I'instruction
est la fin de I'instruction, c'est-a-dire I'invention". Dans la
partie tierce du livre, l'auteur retrace dans sa propre
existence, I'espace d'une page, la présence et I'absence du
divin. (Réda Benkirane)

Statues est par excellence le livre des fondations. Retour
aux ancétres : la statue, I'idole, ou le cimetiére, recueils du
sens obscur de I'existence. "Les statues précédent les
langues". La pierre et la mort sont les “boites noires" des
religions et des civilisations. "Le cadavre fut pour les
hommes le premier objet". Eloge de la roche taillée et de
l'argile d'ou s'origine et a laquelle retourne la cote d'Adam.
"Le marteau équivaut a la chose martelée". Le texte cherche
le grand secret des sous-sols, de |'Antiquité a I'age
atomique, leur mythologie commune, du ventre de Baal a la
fusée Challenger. "Les archives authentiques dorment dans
la terre et non dans les bibliothéques. Dans le dur vraiment
pesant”. (Réda Benkirane)

Dans son Atlas, Michel Serres nous entraine une fois
encore dans ses errances savantes et chaotiques.
Destination : ces nouveaux mondes en gestation dans notre
vie quotidienne. L'atlas fonctionne comme une sorte
d'agenda ésotérique du troisiéme millénaire, pour ceux qui
cherchent du recul a leurs voyages instantanés et a leurs
objets nomades. L'individu contemporain, pressé par le
systéme économique, stressé par un emploi du temps ,
parcourt le monde en l'ignorant. Le philosophe cherche a lui
signifier les extensions ambivalentes du réel. Ses lecteurs
connaissaient son culte du dieu messager Hermés, pour lui
avoir voué un ouvrage en cing tomes étalé sur plus d'une
décennie. La Communication est vécue chez Michel Serres
comme une communion. Dans son dernier livre, on retrouve
cette ferveur particuliére, oi la valeur d'échange consiste en
|'Echange lui-méme. (Réda Benkirane).

Le contrat naturel.

Jusqu'a ce matin méme nous échappait la nature : petit
carré de luzerne, concept abstrait, objet découpé par les
sciences. Notre savoir ne saurait fonctionner sans ces
découpages, il doit maintenant résoudre les problemes
posés par leur intégration.

La voici, aujourd'hui, nouvelle et fraiche, a I'état naissant ;
globale, entiére et historiée sous les yeux de I'humanité
entiére et globale ; théorique, bientét, quand les disciplines
séparées voudront bien se fédérer ; tout de suite concréte et
technique, puisque nos moyens d'intervention agissent sur
elle qui,, en retour, agit sur nous.

Combat, dialogue ou accord ?
Dans le risque d'une lutte a mort, il faut prévoir un contrat.
Espoir d'une vie commune, on voit naitre une Nature.

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