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salles paroissiales mais transformer l’édifice
paroissial de sorte qu’il soit au service de la
communauté canadienne-francaise, 4 l’age du
“village-global’’, comme il l’a été a l’age du
“village-rural’’,

D’ailleurs, des progrés en ce sens ont été
réalisés ailleurs. Dans certains milieux de la
province de Québec, non seulement on repense
la paroisse sur la base communautaire et so-
ciale mais, déja, des résultats conecrets sont
amoreés.

On vient d’annoncer qu’a Winnipeg, le tem-
ple de l’Eglise Unie, récemment détruit par un
incendie, ne sera pas reconstruit de la facon
traditionnelle mais comprendra un complexe
multi-étages polyvalent dont les services relli-
gieux ne seront qu’une activité parmi bien
d’autres. On a oul dire que, de l’autre cdté de
la riviére, les St-Bonifaciens seraient tentés de
reconstruire leur splendide cathédrale, aussi
détruite par le feu. (Espérons qwils réfléchis-
sent a l’exemple de 1’Eglise Unie de Winnipeg.
J’ai bien ’impression que les Canadiens fran-
cais de St-Boniface n’ont pas plus le moyen de
se payer ce genre de luxe que les adhérents de
l’Eglise Unie.)

Un mot d’avertissement, cependant. Ne pas
voir dans ceci une suggestion de détruire pour
reconstruire. Ne pas y voir une sorte de défi
lancé a l’Eglise de devoir se transformer, com-
me ca, du jour av lendemain. Ce qui a été fait
Va été avee les meilleures intentions, mais a
une autre époque.

Mais:y voir la nécessité dans laquelle se
trouvent les Canadiens francais de faire le bi-
lan des institutions qui se sont identifiées a
leur patrimoine commun: paroisses, caisses po-
pulaires, écoles, ete. Y voir la nécessité, pour
les Canadiens franeais, sj leur présence, a tra-
vers le Canada, hors du Québec, ne doit pas
continuer d’étre un mythe et du folklore, de
partir de ces actifs pour ‘“s’auto-déterminer’’.
Y voir la nécessité, maintenant que des chan-
ces de reconnaissance juridique soient visibles
a l’horizon, de ne pas soumettre l’exercice de
ces droits 4 quelque paternalisme que ce soit. Y
voir la nécessité pour toute collectivité digne
de ce nom de diriger son propre destin sans
étre sous la tutelle de quelque pouvoir que ce
soit, autrement nous versons dans une autre
forme de colonialisme.

Les Caisses Populaires

Les Canadiens francais ont fait peu de dé-
couvertes durant leur histoire; mais, a celles
qu’ils ont faites ils sont restés fidéles. De la
premiere, la vertu communautaire de la pa-
roisse, ils ont ajouté la caisse populaire. Au
Québec, les caisses populaires ont réussi, au
début, grace a leur caractére paroissial. Elles
n’ont perdu cette identification 4 la paroisse
qu’assez récemment. L’institution des caisses
populaires, au Québec, s’est maintenant éman-
cipée. Ele n’aurait probabement jamais réussi
a dépasser le réve de Desjardins si elle n’avait

~ etobre - décembre 1968

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pas passé au crible de institution fondamen-
tale qu’est la paroisse.

De méme en a-t-il été dans les autres provin-
ces du Canada. Toutes les institutions d’épar-
ene, de crédit on de coopération ont pris nais-
sance dans les salles paroissiales. En Colombie
Britannique, deux caisses populaires ont réussi.
Elles sont aussi nées dans les salles paroissiales.
Si elles veulent encore, pendant longtemps,
s’identifier 4 la francophonie, elles ne pour-
ront pas se tenir bien loin des salles paroissiales.
Elles savent fort bien que, pour atteindre leur
majorité; soit, s’émanciper du contexte parois-
sial, elles devront étre assez nombreuses pour
fonder des unions régionales.

Personnellement, — c’est-a-dire que mon
cpinion n’engage personne ni l’opinion de la
Fédération, — je crois que, en ce qui concerne
les caisses populaires francophones que nous
avons, elles devront bienté6t prolonger leur ac-
tion sur le plan coopératif.

La paroisse et la caisse populaire sont les
deux institutions fondamentales de la commu-
nauté francophone. L’accent, durant les pro-
chaines années, devra étre mis sur 1’épanouis-
sement de communautés francophones, parti-
culiérement en Colombie Britannique. C’est la
paroisse et la caisse populaire qui en sont le
fondement institutionnel. Il ne s’agira pas de
les contourner ou de s’en détourner temporaire-
ment pendant que nous cherchons d’autres for-
mules; il faudra, au contraire, qu’elles devien-
nent les principaux piliers de la Fédération, et,
les meilleurs instruments de base pour la fon-
datior. d’autres institutions.

Il faut recruter des animateurs

Ceci diz, passons 4 la premiére des priorités.
Une Fédération est et doit étre la synthése,
Vexpression, le porte-parole des aspirations col-
lectives, des opinions et des intéréts globaux des
francophones de la Colombie Britannique. Je
l’ai dit plus tot, cet idéal est loin d’étre réalisé.

Pour qwil y ait vraiment représentation il
faut qu’il y ait participation. Pour que la Fé-
dération apparaisse bien comme l’organe des
francophones de Terrace, de Prince George, de
Victoria, aussi bien que de Maillardville et
Vancouver, elle ne doit pas étre identifiée 4 un
groupe particulier et ne doit pas étre considé-
rée comme une autre association autonome, pa-
ralléle 4 un cercle ou & une institution parois-
siale.

Au cours des années, la Fédération s’est
vue placée en état de concurrence avec les or-
ganismes locaux et les paroisses. Le probléme
de la Fédération avait été posé en termes de
rentabilité. La nécessité d’un secrétariat s’était
butée a la question de financement. La solution,
on l’avait cherchée dans le recrutement et les
cotisations. Quand le projet d’un secrétariat a
été concrétisé, les cercles du Grand Vancouver
se sont désintégrés. Les animateurs, en fonction
depuis de nombreuses années, ont semblé vou-
loir remettre les armes a des plus jeunes. On