par Lucien Bellin -

Qu’est-ce donc; en géné-
ral, que la photographie,
sinon l’art de saisir la ré-
alité et de la fixer dans le
temps. L’art, c’est surtout
de découvrir l’Ame cachée

des choses, Atravers l’oeil :

indiscret de l’objectif.

Mais, pour cet art, l’ar-
tiste doit développer’ une
grande faculté et souples-
se d’observation, d’esprit,
le tout allié 4-une profonde
faculté d’émerveillement
pour tout ce qui nous en-
toure.

De nos jours, la photogra-
phie occupe- -uneiplace'con-
Sidérable:. dans -notre 'so-
ciété de communication et
de loisirs. Il n’y a qu’are-
garder la profusion d’ima-
ges dans les livres et les
quotidiens pour s’en con-
vaincre.

Les derniéres__ statisti-
ques indiquent que plus de
la moitié des familles
nord-américaines possé-
dent un appareil photo et
que 50% de ses habitants s’
adonnent & la photographie
durant leurs moments per-
dus, mais bien.de ces ama-
teurs ressemblent 4 des
trieurs de bleuets qui au-
raient oublié de placer un
treillis A leur crible. I] ne
faut donc pas. faire partie
de ceux qui fixent sur la
pellicule tous les événe-
ments de la vie coutumié
re sans.aucun discerne -
ment, juste pour satisfai-
re leur manie de saisir
tout ce qui leur passe sous
les yeux et qui, de ce fait,
ne réussissent que des cli-
chés d’un style banal et
infignifiant. -

do coin de office de la langue francaise

@eSaaser

direz tant

par Louis-Paul Béguin

Le langage a |’ére du soupgon

2) A la recherche du nouveau langage

Nous avons vu que le dou-

“te s’est. peu A peu intro-

duit dans la pensée hu-
maine. L’ére du soupgon
et de la méfiance, susci-

tée par le gigantesque dé- -
veloppement et la comple- .

xité de l’univers des scien-

ces exactes, donne lieu 4.

de nouvelles fagons de

s’exprimer. Le langage.

‘tend A se libérer actuelle-

ment des contingences lo-
giques qui l’ont régi pen-
dant des siécles. Bien sar,
cela ne signifie pas un
changement total des lan-
gues, instruments de pré-
cision, mais une évasion
linguistique, une ‘ouvertu-
re sur les données immé-
diates de la conscience,
grace au langage.

La réaction de
Virrationnel

L’homme, en fait, réagit
contre l’isolement qu’a
causé l’hermétisme de
connaissances de plus en
plus ardues et complexes.
Il craint que la raison ne
soit plus suffisante. pour
l’expression juste de ses
sentiments modernes dans
toute leur plénitude. La
poésie devient surréaliste,
le roman se transforme en
néo-roman, dont le style
l’emporte sur le sens.’ Dans
la musique ‘‘pop’’, les pa-
roles sont accessoires, le
‘*son des mots’’ devient la
préoccupation premiére; le
rythme, instinctif, se place
au premier plan. Le théa-
tre se qualifie d’absurde et
met enscéne des personna-
ges dérangés, et dont les
agissements sont bizarres,
les motifs mystérieux. On
écarte de toutes ces mani-
festations artistiques le
langage, en tant que moyen
de communication ration-
nel. L’ére du Verseau
commence, mystique. et in-
tuitive époque. Des efflu-
ves capiteux émanant de
la connaissance intuitive,
presque comme au Moyen
Age, remplacent le froid
parfum de laraison. Pour-
quoi cette réaction, alors
que la vie moderne devrait
donner &4 l’homme tous les
moyens de se comprendre
et de s’épanouir. Est-ce un
phénoméne de réaction dQ
A la déception de l’homme

“en face du modernisme.

Riesman écrit dans son li-
vre sur l’individualisme:
‘*Nous voici a l’époque du
désenchantement’’. Depuis
Kafka, la littérature a pris
le chemin de l’irrationnel.
En peinture, le sautest fait
depuis longtemps. La re-
présentation graphique de
l’état d’ame, délaissant I’
impression, est désormais
non figurative. Pollocks
remplace Monet comme

,_ traducteur des visions hu-

maines. A Moscou der-
niérement, une exposition

LA LECTURE ENRICHIT.

d’art moderne eut lieu pour
la premiére fois en Russie
soviétique. ‘‘Que . faut-il
comprendre 4 ces ta-
bleaux’’? demanda un Mos-
covite perplexe. ‘‘Ilnes’a-
git pas de comprendre, lui
répondit son voisin, mais
de sentir?’. Phrase révé-
latrice, surtout en ce pays
du réalisme socialiste, et
qui semble confirmer la
tendance universelle’ au
doute et au soupgon: la
compréhension d’une chose
n’est plus si importante que
la connaissance intuitive
de cette chose ‘‘ensoi’’.Ce
n’est pas la fin du langage

structuré et logique. Les
sciences: continueront 4
l’utiliser avec bonheur et
4 Venrichir. Mais il y a un
début de dédoublement des
moyens d’expression: A
coté d’une langue scienti-
fique et pratique, mais
suspecte, un langage fait
de contacts directs avec
les données immédiates de
la conscience voit le jour.
L’homme médiéval était
épris de mysticisme et de
miracles. Il céda la place
a l’homme-cartésien qui.
semble devoir se transfor-
mer en homme plus intui-
tif profitant, pour  s’ex-
primer. et se connaftre, de
deux sources de la con-
naissance, l’intelligence
et l’intuition.

A la recherche
de Pabsolu

Bergson eut donc raison
de montrer l’importance de
l’untuition. Il insista surla
distinction entre l’intelli-
gence et l’intuition. La
premiére est un instru -
ment facilitant — l’action.
Elle ‘‘saisit’’? la vie grace
asa faculté de concep-

tualisation, grace au lan-
gage. Mais cette concep-

stations,

La bibliothéque de New-York
vient de recevoir un cheque de
$368,000.00 provenant de la suc-
cession d’un émigré lithuanien
illettré qui, arrivé sans'‘le sou en
1913 a l’Age de 30 ans, est mort
multi-millionnaire. Cet émigré
n’avait pas oublié ce qu’il devait a
la bibliothéque. A sa mort, il
possédait entre autres au-dela
d’un.million de dollars en actions
diverses, grace aux connaissan-
ces qu’il avait acquises a la
bibliothéque.

sance_ intuitive, d’autre
part, permet d’atteindre I’
absolu. _La fonction créa-
trice de l’intuition per-
met, dit Bergson, de dé-
passer l’intelligence et
ses limites. Toutefois, le
grand vizir de 1l’irration-
nel, le grand précurseur
de la nouvelle perception,
ce fut, sans aucun doute,
Nietzsche. La nature est
- presque - tout entiére
conquise. Mais il reste
pour l’homme.a se redé-
finir. Et pour cela, ~~ il
ressent le besoin d’utili-
ser un -langage degagé des
chames. de 1’intellectuali-
sation.

L’aventure du langage —
continue

L’aventure du langage n’

‘est donc pas finie. -

Lage de raison cédera-t-il
la place 4 l’age de la lu-
miére. De nouveaux moy-
ens d’expression perfec-
tionnés, basés sur la sen-
sation et l’intuition, pour-
raient-ils parachever |’
oeuvre du langage ration-
nel.

Qui suis-je ?

Les prisons de la seman-
tique, de la syntaxe et des

-régles strictes de la gram-

maire sont ouvertes. Il n’y
a qu’a lire la poésie mo-
derne pour. s’en convain-
cre. Ou un néo-romain.
Oui, le langage de l’art se
dégage de sa_chrysalide,
encore balbutiant, . mala-
droit, mais ivre de grand
air, fusant dans tous les
sens. L’age le calmera. A-
lors, enrichi et libéré, le
langage humain, bénéfi-
ciant d’une intégralité qui
le renforcera, donnera 4
l’homme de demain de nou-
veaux. moyens desaisir 1’
inacessible: la possession
de la vérité universelle, la

vision totale du réel qui se
cache au-dela des données”

scientifiques. Saint-Au-
gustin a pose la question e-
xistentialiste suivante:

‘*Qui suis-je’’. Pour ré-
pondre 4 la question du phi-
losophe chrétien, ilfaudra,
en tous les cas,‘ d’autres
moyens d’expression bien
plus perfectionnés, _ bien
plus libérés, que ceux que
nous offrent les langages
humains que nous connais-
sons aujourd’hui.

LIBRAIRIE FRANCAISE

wevewwe VANCOUVER 5, B.C

a th a kA ssa