4 Le one de sag Vendredi ” Mai 1978

y (A

py oa

instruire.

pas cet article.

Paradis

Peut-étre y a-t-il autre chose entre le Paradis
Perdu et les Paradis Artificiels.

Puisque (en principe) nous espérons tous aller
(quelle que soit notre religion) dans un paradis de nos
gofits, voyons un peu ce qu’ils ont a nous offrir.
PARADIS CHRETIEN. Bien que cela puisse sembler
un peu monotone 4a la longue, il y a une certaine
tranquillité 4 passer son éternité en chantant des
hymnes (toujours les mémes), agitant des palmes de
droite 4 gauche pour les hommes et de gauche 4 droite
pour les femmes. Cependant comme “il y a plusieurs
demeures”, arrangez-vous pour voisiner avec des
saints sympathiques et n’oubliez pas, cette recomman-
dation de Pagnol: En passant au magasin des
accessoires prenez une auréole un peu large pour ne
pas avoir un mal de téte éternel.

PARADIS MUSULMAN. Un futur plein de promesses
spécialement pour les hommes. Des nourritures
délicates et délicieuses, accompagnées de vins
capiteux qui ne vous ennivrent jamais (ceci est un tort
ear l’ivresse 4 dose légére est fort agréable).

Mais surtout, ce paradis est rempli de “Houries”
éternellement disponibles, 4 la virginité sans cesse
renouvelée, et d’une beauté éblouissante (il s’agit des
Houries). Elle n’attendent que le bon plaisir masculin
et ce depuis le commencement de |'éternité. Si vous ne
savez pas ce qu’est une Hourie, cela prouve que vous
avez mal suivi vos cours d’instruction religieuse
mahométane, mais ne comptez pas sur moi pour vous

Devant ces deux paradis différents (entre les deux
mon coeur balance) dont nous a parlé un quotidien, j'ai
cherché s'il n’en existerait pas un autre préféré du
commun des mortels de notre belle province. J'ai donc
interrogé mille et une personnes et voici le paradis qui
nous attend tous si nous nous conduisons bien.

Engoncé dans un nuage moelleux en forme de chaise
bergante, I’élu a a portée de sa droite une pyramide de
cacahouétes et d’autres arachides, grillées, salées ou
autrement assaisonnées. A sa gauche un cumulus-
nimbus-frigo tient au frais une éternité de boites ou
bouteilles de biére de toutes marques et dimensions.
Et en face de lui un C T V (Céleste Ecran Téléviseur)
ou passent in eternam tous les matches de hockey
passés, présents, futurs et imaginaires.

Et méme en ce moment une annonce parait sur
l'écran: En raison des éliminatoires de la coupe Saint
Stanley, l’allocution de Dieu le Pére est remise 4 un
siécle ultérieur. Alors ne vous étonnez pas si quelques
personnes s’arrangent pour étre condamnées a un
purgatoire de longue durée.

P.S.: Si vous n’avez pas le sens de l’humour ne lisez

_ Forum national a Ottawa

(Suite de la p.2)

Done ce que nous visons,
c'est l’établissement de
conditions de vie qui nous

’ donneront la possibilité de

parler d’un véritable “part-
nership”.

Mais avant de faire des
suggestions dans ce sens,
vous me permettrez de re-
voir notre action et d’en
faire une premiére évalua-
tion. Vous pourrez, par la
suite dans vos ateliers, conti-
nuer cette évaluation et
surtout nous faire des sug-
gestions constructives.

1. La période qui a précédé
la publication des “Héritiers
de Lord Durham”. [Novem--
bre 1975 - Avril 1977].
Aprés avoir vainement
tenté de faire accepter les
recommandations du rap-
port “C’est le temps ou
jamais”, nous nous sommes
rendus compte qu'il fallait
aller beaucoup plus loin dans
notre action politique, car il
était devenu bien évident
que malgré tout le brouhaha
qu’avait causé ce rapport,
notre précarité intéressait
peu de monde. Durant cette
période, nous avons assisté a
maintes réunions avec a peu
prés tous les hauts fonction-
naires concernés. Ce qui
donna peu de résultats.
Aprés ces déboires, nous
avons di recommencer nos
devoirs. Nous avons entre-
pris la préparation d’un dos-
sier complet de notre situa-
tion et nous avons décidé de
prendre nous-mémes la res-
ponsabilité de véhiculer poli-
tiquement et publiquement
ce qu’est devenu un Vvérita-
ble best-seller “Les Héri-
tiers de Lord Durham”.

2. La période quia suivi la
publication des “Héritiers de
Lord Durham”. [avril 1977 a
aujourd'hui].

Je n'ai pas l’intention de
revenir sur toute la proble-
matique décrite assez bruta-
lement dans les “Héritiers
de Lord Durham”, mais il est
important. de souligner que
ce rapport commandait de
V'action. Qui pouvait demeu-
rer neutre vis-a-vis un scan-
dale de cette envergure? Qui
pouvait demeurer impassi-
ble devant la menace de
génocide du million de fran-

. réponse

cophones hors Québec? Il y
eut un battage publicitaire
fantastique qui ne dura pas
moins de huit mois. On a
méme fait une série radio-
phonique compléte sur “Les
Héritiers de Lord Durham”.
Pourtant, malgré nos
deux exigences fondamenta-
les, soit:
A. L’élaboration d’une politi-
que globale, précise, cohé-
rente et définitive de déve-
loppement de nos commu-
nautés francophones et,
B. Notre participation a l’éla-
boration de cette politique,
on s'est retrouvé devant un
mur qui n’avait pas d’oreilles
pour entendre et-ou pas de
coeur pour comprendre.
Revoyons chronologique-
ment les réactions des gou-
vernements.

A. D’abord, un grand silen-
ce.

B. Malgré notre demande
d'action immédiate, malgré
des rencontres avec MM.
Trudeau, Clark, Broadbent,
etc., il nous a fallu attendre
passivement qu'un comité
d’étude étudie nos études.
C. Le premier ministre
Trudeau a fait la promesse
que le gouvernement fédéral
répondrait a notre manifeste
en septembre 1977.

D. Le discours du tréne du
18 octobre 1977 promettait
“une politique d’ensemble a
Végard des minorités de
Vune ou l'autre langue offi-
cielle et des dispositions
(seront prises) pour en assu-
rer |’ application intégrale
dans les organismes fédé-
raux.’

E. Finalement, au mois de
décembre 1977, M. John
Robarts rendait public un
document qui devait étre la
gouvernementale
aux “Heéritiers de Lord Dur-
ham”. Dans cette réponse, il
n'y avait ni politique globale,
ni mécanisme de participa-
tion tels que nous l’avions
demandé.

Donc, il faut bien se
rendre compte, Mesdames
et Messieurs, qu’aujour-
d’hui, au mois de mai 1978,
13 mois aprés la publication
des “Héritiers de Lord Dur-
ham”, nous n’avons toujours

pas une politique globale, -

c’est-a-dire des objectifs pré-
cis sur le plan national et

encore moins une place pour |

Notre-Dame de la Paix 4 Surrey?

Puisqu’il apparait impossi-
ble de réaliser un projet
d'habitation sur le terrain de
la paroisse 4 New Westmins-
ter, pourquoi ne’ pas démé-
nager celle-ci dans un quar-
tier ot les obstacles seraient
moins grands?

C'est ce que se sont dit les
membres du conseil provin-
cial de la coopération qui ont
soumis un projet au Secré-
tariat d’Etat visant a faire le
recensement de la popula-
tion francophone de Surrey,
a préparer et a réaliser des
programmes de regroupe-
ment en vue de créer une
concentration naturelle fran-
co-colombienne a cet en-
droit.

Cette idée, si elle s'avére
faisable, non seulement per-

mettrait 4 la paroisse de sur-
vivre en tant qu’entité fran-
co-colombienne mais facilite-
rait également la construc-
tion d’un complexe d’habita-
tion dans ‘une municipalité
aux critéres de construction
moins sévéres.

Mais le projet du conseil
de la coopération ne s’en
tient pas 1a: l'autre volet du
document présenté au
Secrétariat d’Etat demande
une aide financiére pour
faire le recensement des
ressources physiques et hu-
maines du quartier St-Sacre-
ment en vue d’un regroupe-
ment francophone et pour
aider a la rédaction d’un
rapport pour un plan de
développement. communau-

taire francophone dans ce
quartier.

Par ailleurs, il est a noter
que le conseil exécutif a été
réélu donnant ainsi a M.
Roméo Paquette un deuxié-
me terme a la présidence du

Geste positif

(Suite de la p.1)

premiére fois que le gouver-
nement de |’Ontario protége
les droits des francophones
dans un domaine autre que
l'éducation.

L’ACFO considére que ces
amendements a la loi de la
‘Sudicature” «constituent un
geste positif de la part du

conseil. Les autres membres
du conseil demeurent M.
Jean Aussant, gérant de la
Caisse de Maillardville et M.
Jean Riou, directeur général
de la Fédération des Franco-
Colombiens.

(Allo! ici la FFC).

gouvernement. De plus, elle
pense que ce projet de loi
sinscrit parfaitement dans
Vesprit des demandes actuel-
les des Franco-Ontariens.

L’Association a l’intention
d’étudier sérieusement ce
projet de loi et si elle pense
que des amendements s’im-
posent, elle les fera connaf
tre au gouvernement.

assurer notre participation a
part entiére dans 1|’élabora-
tion de tels objectifs.

Nous reniant, d’une part,
tout droit 4 une participation
dans la formulation d’une
politique globale, voila que
d’autre part, les autorités
gouvernementales mettent
sur la table un budget accru,
destiné au “mieux-étre” des
minorités de langues officiel-
les. Il est bien évident que
Vaugmentation des budgets
était due. Il y avait. un
rattrapage a faire. On sait
bien que l’augmentation de
trois millions en 1975, a neuf
millions en 1978 sera trés
utile mais en méme temps, il
faut souligner que rien ne
sera aussi inutile de tout
vouloir résoudre en termes
d'argent. Car la réalité veut
qu’un milieu de vie ne s’aché-
te pas. Il se fabrique avec la
participation de ceux qui le
vivent.

Nous voulons insister sur
la participation, car nous
n’avons pas le choix d’agir
autrement: nos communau-
tés sont en état de crise et
nous ne pouvons nous per-
mettre que les gouverne-
ments commettent des er-
reurs, de faire des faux-

‘pas dans le redressement

de la situation de nos com-
munautés. Serait-on si loin
d'une vraie démocratie pour
nous refuser aussi le droit de
participer vraiment a notre
destinée? Nous ne voulons
pas nous substituer aux re-
présentants élus ni aux ser-
viteurs de I’Etat, mais parti-

_ ciper a l’élaboration des poli- |

tiques qui nous concernent.
Cela implique un accés égal a
Vinformation, accés égal a la
planification et accés au
processus qui méne aux
décisions.

Pourquoi? Parce que jus-
qu'ici nous avons trop sou-
vent été le sujet d’affirma-
tions gratuites en vue de
justifier le statu quo, l’objet
de prédilection des program-
mes sans lendemain, les
thémes favoris des ministres
itinérants et les otages rete-
nus dans les filets du systé-
me fédératif, pour accepter
de nous en remettre encore
une fois aux soi-disant lar-
gesses d'un systéme qui
continue toujours de nous
exterminer. Nous n’avons
pas le choix: nous devons
surveiller la préparation des
programmes qui nous
concernent et nous récla-
mons le droit de vaquer nous
aussi a nos affaires. Et
quand nous réclamons ce

droit de participer, qu’on le _

sache, nous comprenons
bien, nous aussi, que nous
aurons a travailler sans rela-
che.

Finalement, une autre illu-
sion: prétendre que tout
sera résolu par l'ajustement
des seuls principes, qu’ils
soient constitutionnels ou de
simples énoncés de discours,
ce qui, de toute facon, re-
vient au méme:

L’adoption de principes
nouveaux ou la revalorisa-
tion de principes oubliés ne

signifie rien d’autre que de

donner aux gens la permis-
sion de se battre pour en
voir l’application. Il est bien
évident que de plus en plus
de francophones hors Qué-
bec se rendent compte qu'il

sera nécessaire d’aller au-
dela d’énoncés constitution-
nels. Quels sont les outils qui
nous restent? Un de ces
outils-est le développement
communautaire: il faut
consolider nos communau-
tés. Il faut des outils qui
permettront a une commu-
nauté de réapprendre 4a s’i-
dentifier a elle-méme et non
pas a étre définie par les
autres.

Nos demandes sont nor-
males et justes. Bien sar, il
faudra travailler, mais nous
sommes préts. Ou sont les
autres? Cette bataille est
loin d’étre terminée, il fau-
dra revenir a la charge et je
suis convaincu qu’un jour
nos politiciens compren-
dront.

J’aimerais maintenant
vous dire quelques mots sur
des dossiers importants sur
lesquels la F.F.H.Q. s’est
penchée. Tout d’abord:

Le dossier de l’éducation:
“de St-Andrews a Montréal”
Vous connaissez sans dou-
te, toutes les énergies néces-
saires pour suivre les diffé-
rentes conférences interpro-
vinciales concernant |’éduca-

tion. D’abord, a St-Andrews,

ou se rencontraient les pre-
miers ministres provinciaux,
la F.F.H.Q. dénongait les
affirmations gratuites de
plusieurs ministres voulant
que les droits des franco-
phones dans leurs provinces
soient bien protégés.

A la suite de la conféren-
ce de St-Andrews, en aotit
1977, nous nous retrouvions,
une fois de plus, devant un
projet d’étude qui aboutis-
sait en février dernier 4 un
rapport intitulé “‘l’Etat de

Venseignement dans la lan-

gue de la minorité dans les
dix provinces du Canada”. Il
existait pourtant une quanti-
té d'études et de recomman-
dations dans chaque provin-
ce qui n’avaient- jamais été
implantées. Encore une fois
on se retrouvait face a une
espéce de tactique de diver-
sion qui avait comme effet
de retarder la mise en place
de services d’ éducation en
francais.

Au mois de février dernier
les premiers ministres décla-
raient que:

Chaque enfant de la mino-
rité francophone ou anglo-
phone dans chacune des
provinces a le droit de
recevoir l’enseignement
dans sa langue dans les
écoles primaires ou secon-
daires, partout ot le nombre
d’éléves le justifie.

Par ailleurs, ilsUisaient
aussi:

Il est entendu, en raison
de la compétence exclusive
des gouvernements provin-
ciaux en matiére d’éducation
et aussi des vastes différen-
ces culturelles et démogra-
phiques, qu’il appartient a
chaque province de définir
comme elle l’entend |’appli-
cation du paragraphe précé-
dent.

Done, les principes sont
réitérés, ce qu'on savait
déja, mais aucune décision,
aucune action concréte, au-
cun plan précis n’a été
adopté. Nous avons eu la
nette impression que nous
venions d’assister a un exer-
cice futile. On s'est retrouvé
les mains vides et nous
n’avons que le choix de
continuer notre bataille sur _
un plan provincial.

(Suite Ta semaine prochaine)